办公室午休床孤独的核心价值是,跟自己在一起-飞芒翻书

    孤独的核心价值是,跟自己在一起-飞芒翻书

    文丨蒋勋
    柏拉图在他著名的《飨宴篇》(Symposium)里有一段用神话说的故事。
    远古时代李君华,人类不是现今分类的男性、女性。
    远古时代,人有三种,一是纯阳性,二是纯阴性,三是阴阳人曹锦强。
    后来因为人类得罪了神,被神惩罚,神把三种人都劈成了两半。

    因此,现今的人类都是不完全的。
    每一个被劈开的一半,永远都在寻找另外一半。劈开的纯阳性摩合罗传,半个阳性,永远在寻找另外一半阳性小户安好。纯阴性被劈开,半个阴性罗晰月 ,也在寻找另外一半的阴性。至于原来的阴阳人,劈开成两半,阴性的一半就在寻找阳性的一半相思王妃,阳性一半也在寻找阴性一半。
    希腊神话充满象征隐喻官眷这差事,使人深思。

    这个神话故事好像可以用来分析今日人类社会存在的几种性别关系,阳性寻找阳性,阴性寻找阴性,阴性、阳性“男女”彼此寻找。张炘炀
    这三种性别关系,在希腊当时的社会都存在,希腊陶瓶上的彩绘,不难找到这几种流行于当时的社会性别关系。神话看起来是隐喻,好像荒诞不经,却也通常正是用隐晦的方法对现实社会做了真实的描述。
    今天许多国家在为“多元成家”议定法案了,欧洲许多国家也已经通过立法,“家”的组织型态,不再只是单一的“阴”“阳”关系,三千年主流社会的“家”的定义,重新被思考“多元”的可能,回到每一个独立自主的个人,重新尝试各种更成熟的新型态的“家”的组织关系。

    古老的神话,像是预言,使人类的文明一路走来,可以反姬鹏飞之子省,也可以修正。
    神话不是教条伊志强,不是结论,因此充满启发性,提供给后来者对一个问题思维辩证的逻辑过程白中杰。
    柏拉图书里的这个故事,长期引发我思考的兴趣,并不在于其中隐喻的性别关系,我反复沉思着神话里说的“一半”陆妍淇。
    依据柏拉图借神话隐喻的说法,我们每个人都是被劈开的“一半”,我们都是不完整的。因为不完整,我们努力寻找着另外一半,如果找到了,合而为一,才能消除神的“惩罚”,我们才能从神的“诅咒”中解放出来。

    我读着希腊神话,想象着自己的身体是被劈开的一半,是残缺的一半,这么孤独,无时无刻,不在寻找着另外一半,无时无刻,不在梦想找到另外一半,找到了,紧紧拥抱着,不再孤独,可以合而为一,成为完整的自己。
    回忆一下,身体曾经有过的拥抱,拥抱着另外一个身体,抱得很紧,好像有一种恐惧,害怕稍一松手,那合而为一的幸福满足就要幻灭消失。
    回忆一下,那曾经有过的紧紧的拥抱,闭着眼睛,沉湎在纯粹肉身记忆中,呼吸、心跳、体温、气味、触觉,彷佛在回忆没有被劈开之前的自己道魔传,完整的自己。

    柏拉图《飨宴篇》核心的主题在探讨“Eros”,纯粹的肉身之爱。
    如今汉字多将“Eros”翻译为“爱神”,西方图像上手拿弓箭的小童,天真烂漫,他手中的箭正是“爱欲”的诱因,被那一箭射到青春搏击,就情不自禁,肉身陷入爱欲的陶醉。
    华人受儒家影响,对属于“肉体”“情欲”的探讨很少,总是习惯很崇高地避开肉体情欲,升华成“礼教”。礼教的确崇高,但是失去了面对真实肉身的基础,礼教就会作假,社会也就容易充斥伪善的道德赖丹丹。
    柏拉图《飨宴篇》借一次菁英的欢宴,围绕着“肉身爱欲”(Eros)做真实的探讨,没有结论,没有教条,却描述了我们在爱欲渴望中孤独摸索寻求的真实情境。


    《孤独六讲》
    作 者: 蒋勋
    出版社: 长江文艺出版社
    书写《孤独六讲》时,《情欲孤独》是我反复思维的一章。办公室午休床《情欲孤独》或许是亘古以来个人面对不完整自己不可解的荒凉之感吧。
    拥抱着另外一个身体,好像找到了,热泪盈眶,然而,或许又要幻灭。仿佛,再也回不去没有被劈开以前的自己,完整的自己。漫漫长途,我们还是要如此孤独寻索下去,天涯海角,还是要找寻那失落的另外一半。
    我想在一个城市的角落孤独坐着黎美娴近况,看人来人往,看忙碌于生活中的众生,有片刻孤独,坐下来,为自己泡一杯茶,为自己按摩一下疲倦的肩膀,跟自己在一起,听自己内在的声音篡水浒,做自己的朋友,更爱自己一点。

    你要足够完整,才能健康地去爱其他的人,去照顾和负担其他的人。
    孤独的核心价值是——跟自己在一起。
    本文是作者新版《孤独六讲》序文。

    蒋勋
    台湾知名画家、诗人与作家。

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